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今天正好是戊午日，挑了三个戊午日的案例来学习和分析，正好也加深一下对别责课的认识。第一课是邵彦和占官运一例。占时寅，作日干之官星，正应当前占官事。戊午日支午加干戊，且四课无克，阳日以干合上神发传，戊癸合，癸上寅，故寅木发传，中末皆干上神午火，为别责课，阳日阴不备，为二阳一阴。 标题并未说明占事的具体背景，但从“占官职”一词中，我们大概可以知道这个人应该是想得到一个官职、官位，看看能不能成的问题。占官就找官，占时与发用的寅木就是官，官星乘螣蛇落在了丑土空亡之所，此官星论凶，故算鬼不算官。六壬里边可能有个问题，就是如何处理官鬼的问题，因为官星是吉星，鬼是凶的，出现官鬼的时候到底是论升官之吉，还是论有灾之凶呢？有的老师说阳见阳、阴见阴为鬼，阳见阴、阴见阳为官，说的不对，一方面这是八字里边论七杀和正官的说法，壬要比八字要早得多。另一方面，即使是八字里边，七杀也可有官，正官也可为灾，也不是一概而论的。正确的思路应该是：吉论官，凶论鬼。有人可能觉得无法理解，明明是官星吉、鬼凶，怎么还反过来了呢？其实不然，官鬼本身只是一种六亲属性，从它本身判断不出来它的吉凶属性，只有和别的因素配合起来，才能下出具体判断。这不是我自己发明的，是邵彦和自己说的，在戊申日邓巡辖占赴任一案中，邵彦和说：“大凡占官，要见官。今寅作青龙为官，奈何寅空……寅作龙不空，即当赴任，即空反作鬼论。”此为证。此课中，寅木官星带螣蛇落空亡，不能用为官，故该论鬼。占时与发用同克日，为天网课，从课体看凶相已现。更重要的是，这个寅木还生了日干上的午火，午火为日干的羊刃凶神，羊刃带青龙，这里的青龙不是吉神，而是寅木的代表，也作为青龙来生午火羊刃，凶上加凶。所以这一课宏观上来说，就是无官且有灾的象，而且午午自刑，课传这么多午自刑，灾是自己找的。 具体的信息则是从别责课中入手来说的。首先是无正位一说，是因为阳日阴不备，支为任所、为官职，官职缺失，那就是没有官职，严格说叫没有正位，偏位，因为四课阴阳不协调、不正。所以课经讲别责课的时候也说“谋为欠正”就是这个道理。且此处未为幕贵，乘天空，贵人乘空，也有不正之意。其次，主上司责罚而别有迁改，上司责罚，就是官星生午火羊刃之应，别有迁改者，是“别责”之应，即自己无克，发不出来传，另找一个发传，就是别责，从别处另找，或者派到别的地方。这是主事，顺带从支上来看家宅中事情。支上见未土天空，支见天空，有家中破败之象。最重要的是午未合，家中眷属把午火羊刃合进来了，午火还是十月的天鬼煞，天鬼煞，正月起酉，逆行四仲，十月正好在午。且戊申年占，未土作病符星临宅，毕法云“病符克宅全家患”，这里没克宅，但配合羊刃、天鬼，而且宅之阴神又见白虎申金，凶神齐来，也能言病凶。与此课类似的就是第三个案例，也是邵彦和的，课式一样，就是占时、贵神不一样，前一个是昼贵，后一个用的是夜贵。至于前一课用昼贵，其实不是很好理解，因为从规范的起课法来说，应该是入卯用昼贵，入酉用夜贵。根据天象来用的话，也是太阳出来用昼贵，太阳落山用夜贵，而十月初七的寅时太阳是不可能出来的。故这一课很有可能是报时或者抽时占，并非正时占。这一课是占病，还是以凶神、鬼为病，这里边用的还是午火羊刃、寅木官鬼。二月同十月，午火还是天鬼煞，当然神煞只是辅助的，核心还是羊刃、寅鬼、自刑。戊申年占，未土病符星入宅，虽不克宅，但却是二月的死气，午火是死神，双死齐临，故也当凶病来断。 至于病因上来说，邵彦和的判断是说的犯了城隍庙，主要依据可能是一是寅木青龙来生午火羊刃，午火青龙作鬼，寅有寺庙的意思，二是未土病符星带贵人，贵人作病符，那就是有鬼神作祟。当然，现代背景下，这些判断只做参考。中间一例，为王牧夫占求财的案例，课式与第一课一模一样，时间是戊辰年申月戊午日巳将辰时。王牧夫也是先从别责课体上来说，讲的是支来就干生干，以卑就尊之意。所以说这个求财是上别人家去要钱，还去了不止一次，两次，因为阴不备。如此也就好理解为什么课经里讲别责课的时候说：“凡事倚仗他人，借径而行，吉凶多系于人，不干己也。”因为别责课必定是干加支或支加干且无克的情况，所以往往有主动拜访、求人之事，区别只在于是他人求我还是我求他人了。之所以能要到，一方面是王牧夫说的，午未合，上下合无克战，说明谈的不错。还有一个方面就是支午火带了青龙，有财上之喜。不备课，所以说就算要到了，钱也不全，这是以四课整体为钱财，取不备、不全之意。午未合，所以吃了个饭就回来了。这三课是同一结构、课式，虽然占的事情不一样，但理气结构和格局的应用却非常相似，可以用来深化对于课经的理解。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。